• 徽州实录(上)

    日期:2009-07-19 | 分类:摄影作品 | Tags:

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    6月的徽州4日之 行,我从唐模进入安徽古民居的天地,经过呈坎、灵山、蜀源、潜口,歙县最后从许村离开,4天3夜徜徉在皖南古民居群中。我不是研究中国古代建筑的专家,亦非熟读明清历史的学者,但是游走于古民居群落中的感受,但对我而言无疑是一顿视觉上的饕餮和精神上的涤荡。

    这次拍摄主要用中焦镜头,使我不想也不能以任何与视觉冲击有关的因素来让片子说话,因为我认为更有冲击力的应是那些精美的梁 柱,斗拱,粉墙、黛瓦、木雕,砖雕、石雕、彩画以及岁月在它们之上留下的印记。而且更为重要的是,在这样的一个环境里,器材的冲击和摄影的“技巧”已经 不是主要的了。架起相机,工整的记录下这些堪称艺术品的老屋和当地普通百姓的生活状态,撂下相机,和乡民递支烟,聊个天,以一个怀古思今的心情去感受和体 会斯土斯民所散发出来的气质,比以往玩些“两房夹一路,路上一老人”的典型古镇片要耐看的多,也比架个大机器纯玩些影调要有意义得多。

    经常有人一看到细腻的影调和纤毫必现的细节就大呼震撼,一看到超广角的片子就嚷嚷过瘾。其实回头想想,除了上述这些物理的,化学的,光学的本身的特性以外,到底还有是什么震 撼了你。我看原直久的铂金印像,除了片子本身的影调和细节外,更令我“震撼”的是他的工作方式---30年扛着大画副机器记录欧洲古老的点滴,既使不谈片 子的艺术价值,其人的精神价值已经相当可观,但是这种拍摄方式,又有多少人能够坚持下去?

    回头看看自己拍的这些零碎,越发感到徽州之美绝不是这匆匆4天就能感受的了的,徽文化的博大也不是拍几张片子所能囊括的,这次徽州的走马观花之行,应该只是一个开始,而远非结束。


    一,唐模

    唐模始建于唐、发展于宋元、盛于明清,是徽州历史悠久、人文积淀深厚的文明古村。村落在选址和布局上非常讲究人与自然的和谐统一。
       唐模以汪姓为主。走近唐模,两岸数十株巨大的樟树浓荫蔽日。特别是那株决定汪氏家族命运的银杏,历经一千三百多年的风风雨雨,依然枝繁叶茂、生机盎然。 据说,唐越国公汪华后裔汪思立精通阴阳八卦,运用堪舆之术相中唐模而植银杏数株,择成活处定居,结果宗汪一株茁壮成长,遂举族定居唐模。

    1-2.唐模全景

    3.忠烈庙

    为纪念唐朝在平定“安史之乱”中献身的唐模十六世祖许远而建

    4.私塾

    5-8.祠堂

    9.放了台球桌的老屋

    10.打台球的少年

    11.老屋的墙

     

    12.夹弄



    二,呈坎

          呈坎古名“龙溪”,始建于东汉三国时期,已有1700多年的历史。 全村拥有宋、元、明、清等古建筑130多处,是中国保存最完整的明代古村落。 
      呈坎村是按《易经》中“阴(坎)阳(呈)二气统一,天人合一”的八卦理论选址布局的。早在宋代就被理学家朱熹誉为“呈坎双贤里,江南第一村”。   
      呈坎以罗姓为主。相传唐朝末年罗氏两兄弟罗天真、罗天秩为避黄巢之乱从江西南昌举家迁此。呈坎此地四面环山,中间一平方公里的洼地,它是一个典型的“ 纳四水于村中,聚水如聚财”的风水宝地,整个村落似一个聚宝 盆。它东面灵金山、峰山;西倚龙山,鲤鱼山;北临葛山、长春山;南有观音山,马鞍山等八座山峰成不规则分布四周,山与山之间有梯田、旱地相互连接,自然形 成了八卦的八个方位。又因龙溪村整个村落座西向东,然而根据当时村居的态势——众川河绕村西而过,整个村落座西朝东面对灵金山(金属火)而无水,当地有句 俗语:不识人间阴阳事,只怕灵山半夜鬼点灯。灵金山“金”属“火”阳气旺,导致整个村落阴阳失律,因取八卦中的“坎”卦(水卦)的坎来定村名, 用“水”来克 “火”,使整个村落阴阳调和,把呈坎村按《易经》阴“坎”阳“呈”二气统一、天人合一的八卦风水 理论选址布局。龙溪自唐朝改“龙溪”为“呈坎” ;“ 呈” 即呈上,意欲向上发达的意思。“坎”洼下曰“坎” ;即向下最低的地方;“盖地仰曰呈;洼下 曰坎 ” “呈” 即向上为天;“坎” 洼下为“地” ;人立天地之间;因此“二气统一;天人合一”的理论就自然而完美的形成了。使整个村落达到可开百世不迁之 族的风水宝地。然后改众川河自北向南成“∽”形穿村而过,自然形成了罗盘八卦中的阴阳鱼的黑、白分界线。村北、村南又以众川河为起点,向村外发射八条街 巷,把整个村庄分 割成大小八块,街巷相通,巷巷相通,使村落形成二圳三街九十九巷,成为一个完整的九宫内八卦。因此,呈坎是皖南最古老、最神秘的八卦村;一个非常特别的古 村落。它是一个集自然八卦和人文八卦相结合的千年古村,是空间形态和意识形态最完美的结合。呈坎鼎盛于宋、元、明三个朝代;明朝罗氏家族族谱记武载在朝为 官者就达110多人。同时随着徽商的兴起,罗氏商贾遍及大江南北,这些官吏、商贾荣归故里,起屋盖楼,建祠造社,呈坎村因此鼎盛一时,构成一个十分特殊的 徽州文化村落。

    13-17 宝伦阁

        宝纶阁始建于明嘉靖年,原名“贞靖罗东舒先生祠”。是罗家的子孙为纪念罗家十三代祖罗东舒而建,罗东舒名荣祖,字仁甫,号东舒,是宋末元初的学者,诗人, 思想家。罗东舒多次拒绝元帝忽必烈让他进宫做官的旨意,即“不侍元”。他的后人十分敬重他,故而建祠。整座祠堂占地5亩余,分前、中、后三进,5层山墙, 层层升高,显得异常宏伟壮观。宝纶阁是祠堂里的精华部分石雕木刻都异常精美,横梁上的彩绘图案优美、色彩鲜艳,至今仍未褪色。 明末孝子吴士鸿手书“宝纶阁”3字匾额,垂挂于阁楼前檐,故后人约定俗成地称该祠为宝纶阁。

    宝纶阁匾额

    宝纶阁寝殿

    中进大殿墙上的族训

    未曾全部褪色的彩绘

    庭院里的石雕栏

    18-20

    罗氏传人罗青先生,现在宝伦阁做讲导,他的“办公室”坐落在祠堂庭院两旁的庑殿之中,我在里头坐了大约半小时,他和我说了很多罗氏祖先的轶事和这个祠堂的由来,兴致勃勃。以致我想要离开时,他带着惋惜咽下了剩下的话。


    21-23 环秀桥

     环秀桥是建于元代的一座五孔石桥,有两孔因河道拉直被湮。此桥是古代休宁通往许村、歙县的交通要道。桥长 26.65米,宽3.85米,高距水位4.55米。桥上有亭、亭中有座。桥上一廊亭为清代罗福俊改建,因他小名”黑仂“,村民也把这桥叫“黑桥”,时至“文革”期间“黑桥”又改名为“ 红旗桥”,沿用至今。

    桥上休憩的村民。

    这 位搁脚于桥栏上的村民为上海知青,在桥头开有一家小店。在我按下此片的快门后他就醒来了,详细询问了我的来由之后,他不遗余力地“督促”我下至河道中并从 桥洞下穿过,目的是一定要我拍下桥敦上的石刻铭文“本里原建环秀桥梁。。。”,并再三告诉我这铭文是“大明嘉靖年间所刻”。

    24 长春社

    资料表明,呈坎历史上计有4处社屋,分别为永兴社、永隆社、长春社和朱村社,只有长春社保存至今。
          长春社是呈坎村村民祭祀神灵的共用建筑,建址原则是左祠右社,并与罗东舒祠南北呼应,又与村界的水口风物融为整体,构成呈坎水口的重要标志。



    三,灵山

    灵山,后唐时建村,元代隶属徽州府歙县22都1图,明代隶属徽州府歙县滚秀乡灵山大社仁风里,灵山村座落在黄山南麓灵金山与丰山二水交汇处,整个村庄沿丰溪两岸建造,顺溪就势,街伴溪弯,建在二山夹一坞的涧中。灵山以方姓为主,自后唐方杰兴迁居灵山,距今已有1000余年的历史。

    25-28 灵山村里一所老宅改造的幼儿园

    老宅门口石条凳上摆放着孩子们的餐具

    老宅的主人向我讲述墙上两幅油画的故事---那是他的父母,当年在台湾请人画的。

    徽州实录(下)

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